Вы находитесь:

Languages

Статьи

Флеш карта

Статистика

хостинг от .masterhost


       Категория  Реликты быта » Уклад жизни

 

Уклад жизни

 

По данным 1913 года, в Туркестанском крае 30% всей промышленной продукции, а в отдельных районах — более половины составляла продукция ремесленников. Богатый природными ресурсами, этот край производил менее 2% продукции по сравнению с производимой на фабриках и заводах всей России. Социально-экономическое положение местного населения и его образ жизни, специфика семейно-бытового уклада в колониальный период определили их консервативный характер, освященный господствующей религией ислама.
Несомненно, завоевание Средней Азии более развитой страной, Россией, внесло некоторые изменения в быт и духовную жизнь коренного населения. Втягивание края в орбиту капиталистических отношений приводило к нарушению замкнутого натурального хозяйства, банкротству ремесленников и пополнению ими наемной рабочей массы городов и селений. Бурный рост хлопководства, появление фабрик и заводов открывало новую историческую эпоху. Каким бы медленным ни был рост местной промышленности, этот процесс приводил к пополнению рядов местных рабочих, росту их самосознания и социальной активности, что явилось важным фактором общественного прогресса.
Таким образом, в конце XIX — начале XX в. в быту и духовной жизни таких крупных городов, как Ташкент, Самарканд, Коканд, Фергана, происходят определенные изменения. В край, помимо царских чиновников, военных, купцов и фабрикантов, прибывает множество представителей демократически настроенной передовой русской интеллигенции, чиновников, рабочих и ремесленников. В основном они оседали в городах, где постепенно стали распространять русскую культуру, способствовали преодолению отживающих феодально-патриархальных обычаев, вносили некоторые изменения в мировоззрение населения, путем внедрения понятий свободы совести и свободомыслия частично расшатывали вековые религиозные убеждения. Однако, как пишет известный востоковед В. В. Бартольд, появление новых европейского типа городов искусственно разделило древние города на две части - "янги шахар" (новый город) или "руслар ки-сми" (русская часть) и "эски шахар" (старый город) или "осиеликлар кисми" (азиатская часть), что стало причиной появления двух различных культур, особенно в больших городах (Ташкент, Фергана, Андижан, Самарканд и т.д.).
Царское правительство уделяло внимание санитарному состоянию и благоустройству лишь русской части этих городов, совершенно обходя азиатские или "туземные" части, считая их население отсталым и "некультурным". Поэтому азиатские части оставались на уровне средневековья, и система управления в них и административное устройство опирались в основном на старые шариатские законы и нормы естественного права.
В Бухарском эмирате и Хивинском ханстве в социально-бытовой и семейной жизни вплоть до начала прошлого столетия продолжали господствовать феодально-патриархальные традиции, обряды и обычаи, освященные исламом. Каждый человек ощущал свою принадлежность к определенной социальной группе, интересам которой он обязан был посвятить себя. Важно то, что определенные нормы в пределах ряда племен или махалли должны были проявляться в сотрудничестве, взаимном согласии, взаимной поддержке (хашар), гостеприимстве, уважении старших и других общечеловеческих ценностях.
Однако весь уклад жизни населения не только в узбекских ханствах, но и в Туркестанском генерал-губернаторстве был пропитан законами шариата и Кораном. Специфика ислама, являющегося господствующей идеологией, особенно в ханствах, в отличие от других религий, заключалась в том, что политика и религия с самого начала были тесно связаны. В условиях господства шариата, регламентировавшего всю жизнь человека от рождения до смерти, как уже отмечалось, они составляли единое целое. В силу религиозного характера норм шариата всякое правонарушение, посягающее на государственный правопорядок, всякое выступление против правителей рассматривалось и как преступление против религии, а всякое отступление от религиозных установлений считалось преступлением против государства.

 

 

Заходите на новый психологический форум