Languages

Статьи

Флеш карта

Статистика

хостинг от .masterhost


       Категория  История » Социальный состав

 

социальный состав

 

О сословном делении общины известно как по многочисленным упоминаниям в Авесте, так и по поздним пехлевийским текстам, а также документам с горы Муг. Это позволяет исследователям закономерно сделать вывод об относительной стабильности основного, прошедшего через тысячелетия социального членения иранского и среднеазиатского обществ.
В поздних частях Авесты содержатся данные о четырех сословиях: жрецы, воины, крестьяне и ремесленники, которые представляют категории свободного населения. И хотя античные авторы и источники о Парфянском и Греко-Бактрийском царствах не упоминают ни об одном из авестийских наименований сословий, донесенная ими общественная реальность отражает такое же деление. Например, в числе основных категорий свободных членов бактрийско-индийского общества по Милинда-паньха можно назвать брахманов-жрецов, кшатриев-воинов, крестьян-пахарей и ремеслеников — категории, соответствующие авестийской градации.
В более поздних источниках авестийскому сословию воинов соответствует категория азаты. Термин азат, обозначавший буквально агнат, член рода, в конкретном употреблении — член знатного рода, благородный, в специальной литературе обычно переводится как свободный. Общеупотребительное значение термина азат — представитель знати. По давней авестийской традиции противопоставления высших по положению в обществе низшим, благородные — азаты — противостоят не столько зависимым людям — рабам и слугам, которые обычно не принимались в расчет, но, главным образом, низшему слою общинников.
В эллинистических государствах Средней Азии произошли динамичные изменения в структуре общества в результате развития урбанизации, роста ремесел и торговли, усложнения служб административно-фискальных ведомств. Эти процессы вызвали изменения, главным образом, внутри четвертого сословия: вместо земледельцев Авесты появилось сословие простолюдин. Три такие общественные категории характерны для всего периода античности: 1) жречество; 2) азаты; 3) рамики (простолюдины). Последнее сословие было податным, в то время как первые два свободными от налогового обложения.
Жречество, которое в связи с распространением зороастризма стало именоваться, как и в Иране, магами, относится к привилегированному сословию. Несмотря на то, что зороастризм в Средней Азии не достиг, как в Иране, положения имперской религии, жреческое сословие, надо полагать, было многочисленным и могущественным. Открытые археологами храмовые комплексы типа Тахти Сангина, Сурх-Котала, храмов Дальверзина, Диль-берджина, Кургантепа, дворцовых храмов Нисы, Топрак-калы и др. указывают на существование крупных культовых центров и храмовых хозяйств, обладавших обширными земельными владениями, зависимым населением и богатством своих сокровищниц. Кроме того, существовали городские и квартальные святилища, культовые ячейки селений, погребальные сооружения, обслуживавшиеся жрецами разных рангов. В «старых письмах» упоминается вагнпат (глава храма); этот же термин употреблен и в мугских документах. В нисийских остраках фигурирует жрец атуршпат (господин огня). Жречество включало также духовных наставников, учителей, храмовых служителей. Многочисленность этого сословия и разнообразие рангов предполагают наличие иерархии и соответствующей организации.
Азаты были также привилегированным сословием и занимали особое положение в обществе и государстве — в администрации, армии, при дворе правителей. Термин азат, обозначавший благородный, в среднеазиатской среде встречается впервые не ранее второй половины II—IV в. н.э. в «старых письмах» и документах Крорайны, где к этому сословию отнесены также чиновники царской администрации.
В одном письме начала IV в. н.э. упомянут азатпибрак (сын азата) в смысле представителя высшей знати Самарканда. В «старых письмах» в согдийской среде впервые упомянут титул ихшид (правитель селения). Внутри этого сословия существовала иерархия, видимо, все более усложнявшаяся со временем. Высшую ступень в нем занимала родовая знать. Из источников, освещающих завоевание Средней Азии Александром Македонским, известно о существовании у бактрийцев и согдийцев крупной родовой аристократии, часть которой в лице Спитамена, Ав-стана, Катана и их сторонников вела активную борьбу с завоевателями, а другая часть в лице Оксиарта, Сизимитра, Хориена и других пошла на соглашение с ними. Уже тогда начался процесс сращивания местной знати с греческим господствующим классом. «Знатнейшие», по терминологии Квинта Курция и Арриана (Квинт Курций, VII, 10, 4; Арриан, VII, 6, 3), среди бактрийцев и согдийцев располагали огромными богатствами. По свидетельству Арриана, Хориен, например, был в состоянии обеспечить съестными припасами на два месяца македонское войско.

В период недолгого правления в Средней Азии Селевкидов господствующий класс имел смешанный состав, куда представители местных аристократических родов и жречества входили наряду с греческими наместниками и знатью. В Греко-Бактрий-ском царстве, где у власти были греческие басилевсы, сохранялся греческий язык, письменность, культура и образ жизни; местная знать, в отличие от основного народа, быстро эллинизировалась, составив вместе с греческой элитой верхнюю социальную ступень греко-бактрийского общества. Бактрийская конница аза-тов становилась подчас основным контингентом, решавшим ход крупных сражений греко-бактрийских царей, именно ей принадлежит основная роль в военных действиях Евтидема (Полибий, X, 49, 1—15).
Когда приход кочевников положил конец Греко-Бактрийско-му царству, новая кочевая аристократия пополнила господствующий класс в составе Кушанского царства так же, как аристократия кочевников парнов, наряду с местной парфянской знатью и эллинизированной элитой западных владений Селевкидов составила господствующий класс парфянского государства, привнеся в него ряд родоплеменных традиций номадов. Именно благодаря сохранению пережитков кочевнических родовых традиций некоторые исследователи объясняют ту особую роль, которую в течение всей истории Парфянского царства играли могущественные роды знати — Карены, Сурены, Варазы, обладавшие не только огромным богатством и территориями, но имевшими каждый свое войско.

 

Мы предлагаем стать представителем эйвон.