Рубрика: Праздники и обряды

Яса-юсун

    Достоин внимания также древний обряд, проводившийся среди скотоводческого населения в основном Южного Узбекистана, известный под названием «Яса-юсун».Этот ритуал, по сообщениям историков, до XVII в. был известен также как обряд употребления кумыса (кумис-хурлик маросими). Впоследствии этот напиток был заменен другим — бузой, изготовляемой из проса и ежевики, употребление которого также сопровождалось определенным обрядом («бузахурлик»). У узбеков ритуал «Яса-юсун» был известен и под другими названиями. Так, в Ташкентской и Ферганской…

Обло барака

    Согласно обряду «Обло барака» (божье изобилие), проводимого во время жатвы с участием хашарчи, к концу работ оставляли небольшой кусочек неубранного поля, куда устремлялись все участники жатвы. Каждый из них, дойдя до конца убранного поля, говорил: «Дошел, дошел, дошел, обло барака» (етдим, етдим, етдим, обло барака) — и забирал последние скошенные колосья пшеницы домой, оставляя зерна до весеннего сева. Когда начинался период сева, часть зерна мололи, и из этой…

Чой момо

    Обряд вызова ветра или его прекращения известен с эпохи матриархата. Народы Сибири до недавнего времени обожествляли ветер, уподобляя его каменному человеку, приносили жертву большим камням и скалам, чтобы умилостивить его, вызвать или прекратить ветер. По представлениям отдельных народов, ветер создается обладающей чудесной силой женщиной. Узбеки Ферганской долины были уверены, что ветер рождается в пещере, покровителем которой является существо в образе старой женщины.У узбеков Южного Казахстана сохранился обряд, известный…

Сует хотин

    Еще одним из важных обрядов, связанных с земледелием и скотоводством и уходящим в глубокую древность, является ритуал вызова дождя. Как известно, население богарных земель и скотоводческих районов с наступлением весны вплоть до начала лета всегда нуждается в дождевой воде. Узбеки и другие среднеазиатские народы орошали свои земли дождевой водой, и потому засевали ее богарными семенами (лалми или кайраки). Когда год мало дождливый, земледелие находится в опасности. Поэтому в…

Шохмойлар

    Интересно отметить, что до недавнего прошлого в зависимости от природно-климатических условий, исходя из традиционного образа жизни и трудового опыта, местное население различало сезонные народные календари земледельцев и пастухов. Дехканский год начинался 21 марта, когда земля смягчалась и оживали растения, а у пастухов начало года приходилось на 16 марта, когда появлялись зеленые ростки. С этого времени дехкане начинают активную деятельность по обработке земли, а скотоводы (чорвадор) готовятся к перегону…

Поиск по сайту

Статьи