Вы находитесь:

Languages

Статьи

Флеш карта

Статистика



       Категория  Одежда и украшения » Косметика

 

Традиционная косметика

 

И, наконец, в глубокую древность уходит своими корнями традиционная косметика, следы которой находят при раскопках античных и средневековых памятников. Не случайно бытует узбекская поговорка "Онангни отангга бепардоз курсатма" ("Не показывай свою мать отцу без косметики"). Существовало много различных народных косметических средств. Не только по археологическим данным, но и по миниатюрам можно судить о том, как женщины разукрашивали себя в античности и средневековье. Наиболее ценные сведения дают этнографические исследования. Для придания нежности коже лица, яркости бровям и глазам использовали цветочную воду, хну, усму и другие растительные средства. Современные узбекские женщины, помимо традиционных способов косметики, широко пользуются различными парфюмерными средствами — кремами, духами, красками, а также услугами мастеров-косметологов.
Узбеки, как и другие народы Востока, питали огромную любовь к детям. Поэтому они придавали особое значение одежде детей и уходу за ними. С первого дня жизни для ребенка шьют специальную рубашку, называемую "чилла куйлак" (рубашка-сорокодневка), из хлопчатобумажной ткани без воротника с разрезом вдоль правого или левого плеча. По верованиям узбеков, самым опасным периодом для ребенка являются первые сорок дней, называемые "чилла", когда злые духи могут навредить ему. Поэтому "чилла куйлак" не дошивают, ибо существует поверье, что тогда после первого последует второй ребенок. После сорока дней рубащку ребенка обновляют.
В дальнейшем детская одежда шьется в зависимости от возраста и отвечает ряду магических представлений. В возрасте трех-четырех лет, например, как для девочек, так и для мальчиков, готовят одинакового типа рубашечки, называемые "курта", а с 7 — 8 лет дети носят одежду уже взрослого покроя. Существовал обычай к большим праздникам — народным и религиозным - дарить обновку, по возможности всем членам семьи. Но детям обоих полов старше десяти лет надевали рубашки-кафтаны с воротом горизонтального разреза. Головным убором для детей служили различной формы вышитые тюбетейки с узорами в зависимости от этнических особенностей региона. Девочки повсеместно накрывались платочками, на тюбетейки прикрепляли различные нашивки или украшения. Мальчикам надевали тюбетейку (тахья), стеганную на вате, шапочки (дуппи и малахат), украшенные перьями, кистями, монетами или помпонами. Зимним головным убором служили стеганые тапочки (тумок), меховые шапки-ушанки, иногда на тюбетейки наматывали белый платок (белбог или белкарс). Традиционной обувью для детей в прошлом служили ичиги с кавушами, сапоги и т.д. Современная детская одежда в основном фабричная, европейского покроя.
В заключение следует вкратце остановиться на обрядовой одежде узбеков. Во все времена и у всех народов как незабываемые события особо отмечались три этапа в жизни человека: рождение ребенка, свадьба и смерть. Каждое из этих событий находило свое отражение не только в эмоциональном и психологическом состоянии индивида, но и во всем его поведении, включая соответствующий наряд. Несомненно, праздничное настроение являлось важнейшим фактором определения характера и формы традиционного наряда как женщин, так и мужчин. К семейным праздникам, особенно к свадьбе, наряды изготавливали с учетом социального положения: бедные шили одежду из дешевой хлопчатобумажной ткани, богатые — из ярких полушелковых, шелковых тканей и привозной дорогой (фаранж). В приданое невесты входило от 15 до 20 нарядных платьев, костюмов, пальто и постельных принадлежностей, различная обувь.
Траурная одежда узбеков предназначалась, прежде всего, для женщин, у мужчин траурного наряда вообще не было. В случае смерти близкого человека женщины в течение трех дней шили платье из ткани синего или черного цвета. В комплект траурной одежды в Самарканде, например, входят платье, мурсак, платок, ичиги и туфли. В Ташкенте и Ферганской долине поверх платья надевали мурсак. Через год траурное платье снимали и проводили обряд "ок кийди" (надевание белого платья). Мужской траурный костюм состоит из чапана с платком (белбоги) и тюбетейки.


 
       Категория  Одежда и украшения » Украшения

 

Традиционные украшения

 

С древнейших времен традиционную женскую одежду дополняли разнообразные украшения из драгоценных металлов и камней, изготавливаемые в основном местными ювелирами. Археологические памятники свидетельствуют о том, что современные украшения по форме и сюжету во многом напоминают украшения античного периода. Особенно широко были распространены различные женские украшения в Ферганской долине. Каждое из них имело свое предназначение: накосные подвески из бус, монет, бляшек, кистей; височные, ушные и носовые подвески; шейные и нагрудные украшения; кольца и браслеты для рук; украшения на одежде (пуговицы, бляхи, пояса с пряжками и амулеты); замужние женщины прикрепляли на свои головные уборы такие ювелирные украшения, как тиллакош (Бухара, Фергана и Ташкент) — позолоченная ажурная диадема со вставками из бирюзы и разноцветных стекол; хорезмское ос-мадузи — налобное украшение с многочисленными подвесками из полудрагоценных и драгоценных камней; тиллабаргак (Бухара, Самарканд, Ташкент и Ферганская долина) — налобное украшение в форме подвязки, с подвесками вокруг него, скрепленными шарнирами с глазком и мелкой бирюзой. Наиболее богата различными украшениями была древняя Ферганская долина, где каждое изделие имело несколько наименований: нашейные и нагрудные (иайконча, арпа жевак, зебгардон, на-зигардон, тангажевак, тумор, бозванд, тиллатуморча, буйинтумор, кукрактумор); набрасываемые на плечи (заркокил — золотая коса); затылочные и наспинные (танга чулпи); налобные (тиллабаргак, тиллакош, жига); различные украшения для волос (сочпопук — пар сочпопук, найча сочнопук, панжара сочнопук, бококил ски бешкокил, куббали сочпопук и т.д.); подмышечные (култик тумор) и носовые (аравак и латива). Узбекские женщины любят носить серьги, ассортимент которых весьма широк: капа зирак, туркистон балдок, каш кар балдок, фаргонача балдок, тошкент балдок, шалдирок балдок, кузлик зирак, арава балдок (круглой формы), анжир балдок. Разнообразны также виды колечек: аф-гонча узук, кузеиз узук, румча узук, айрибанд узук, куй-ма узук, урама узук, мис узук, тилла узук, хожи узук. Браслеты известны под названиями: сукма билагузук, кучкор шохли росмана билагузук, чогрок билагузук, илонбош билагузук, тугмали билагузук, бакабош билагузук, бодомча билагузук и др.
Ювелиры богато украшают свои произведения не только тонкой чеканкой, но и разноцветными камнями, кораллами, цветными стеклами, перламутром, жемчугом и т.д. В кишлаках Сурхандарьи широко распространены украшения из мелких цветных бус, в Ташкенте популярны нанизанные на нить коралловые и жемчужные бусы, стеклянные и коралловые сережки, кольца и браслеты. Воротники любили украшать изящными брошками. Маленьким детям в качестве оберега от сглаза надевали на руки черные бусы или цветную нить. В Бухаре золотые сережки (шибирмак) листьевидной формы украшали крупным жемчугом или яхонтом. В более обеспеченных семьях в прошлом носили только золотые и серебряные украшения с драгоценными камнями, а в бедных слоях — изготовленные из меди, бронзы или позолоченных металлов. Самыми дорогими и уникальными украшениями были признаны: тиллакош, осмодуз, тиллабаргак и др.
Следует отметить, что в жизни местного населения ювелирные украшения имели многофункциональное назначение и свидетельствовали о социальном положении их владельцев. Как уже отмечалось, более зажиточные всегда стремились иметь драгоценные украшения с самоцветами и жемчугом, а у средних слоев преобладали серебряные и позолоченные изделия с цветными камнями, бирюзой, стеклянными и мастиковыми бусами. Большинство ювелирных изделий украшалось разными узорами чеканкой (кандикоры), гравировкой, способом чизма, их покрывали чернью, а иногда эмалью. Основным сырьем служили золото, серебро, бронза и драгоценные камни -кораллы (маржон), рубины (екут), жемчуг (дур), изумруды (зумрад), цветные стекла и бисер, мастиковые и стеклянные бусы и реже — цветные полудрагоценные уральские камни.
Крупными центрами ювелирного производства, где было много талантливых искусных мастеров, являлись Бухара, Хива, Самарканд, Ташкент, Коканд, Маргилан, Наманган, Андижан, Карши, Шахрисабз и другие города. Ювелиры изготавливали свою продукцию не только для рынка, но и работали по заказу. Судя по археологическим находкам, изделия узбекских мастеров находили сбыт в соседних странах Востока и Запада.

 

В летнюю жару так и тянет к воде. Но если рядом нет ни озера ни моря? Выручат бассейны! Мы предлагаем бассейны для дачи сделанные по каркасной технологии, либо надувные бассейны. Установка таких бассейнов не требуем больших усилий, а эксплуатация доступна даже ребенку. 


 
       Категория  Одежда и украшения » Одежда

 

Традиционная одежда

 

Одежда народов Средней Азии имеет многовековую историю. Несмотря на то, что каждый этнос или этническая группа отличается некоторыми специфическими особенностями, множество общих элементов свидетельствует об их общей исторической судьбе, взаимовлиянии различных культур, сложившихся в течение многих веков, общих чертах национальной одежды и украшений. Бесценные сведения об одежде наших древних предков сообщают нам археологические находки, особенно красочные панно и настенные рисунки, различные изображения на бытовых предметах, великолепные книжные миниатюры средневековья. Все это помогает выявить истоки народной одежды начиная от головных уборов и заканчивая обувью и украшениями. Живописные сцены быта и культуры, боевых действий при осаде крепостей, образцы средневековой книжной графики служат уникальным источником для восстановления истории и эволюции национальной одежды, многие элементы которой сохранились до наших дней благодаря таланту местных ремесленников и домашних умельцев. Изменения в традиционную одежду и украшения начинают вносить лишь с начала XX века. Их трансформация наиболее четко наблюдалась в основном среди городского населения.
Современная одежда узбеков, особенно мужская, в основном представляет собой наряд европейского типа. Национальная форма одежды сохранилась в сельской местности и в большинстве случаев среди женской части населения. А в городах мужчины полностью перешли на современный европейский стиль, за исключением траурных дней, когда они надевают узбекский халат с тюбетейкой и поясом. В традиционную одежду облачаются разве что участники этнографических ансамблей. В большинстве сельских районов в современном костюме узбеков в той или иной степени сочетаются элементы традиционной одежды и городского общеевропейского костюма.
Традиционный узбекский народный мужской костюм состоит в основном из рубахи (куйлак), штанов из хлопчатобумажной ткани, одного или двух халатов (чо-пон) — стеганого на вате и легкого, без подкладки, тюбетейки (дуппи), круглой, с меховой опушкой, шапки или чалмы (салла) и, наконец, сапог (ичиги) с калошами местного производства. Рубаха прямая, длинная, ту-никообразного покроя (без шва на плечах), с прямыми широкими рукавами, без обшлагов и с горизонтальным разрезом ворота, обшитого узорчатой тесьмой. В Ферганской долине ее шыот распашной и надевают поверх широких штанов, укрепляемых специальным шнурком (иштонбог). Поясом служит платок, обычно яркого цвета, иногда украшенный вышивкой, сложенный по диагонали и завязывающийся поверх рубахи узкими концами спереди.
Повсеместно распространенный в Узбекистане "чо-пон" в разных районах различается по покрою и колориту. Наиболее распространенным типом чапана считается ферганский - стеганный на вате, прямой и узкий, из черного сатина или полосатой полушелковой ткани "бекасам", иногда с перемежающимися полосами темно-зеленого, фиолетового и белого цвета, сужающимися книзу рукавами. В Хорезме чапаны шьют из лощеной кустарной ткани (алача) темно-малинового или фиолетового цвета с узкими черными полосами. Чаиан также подпоясывают платком, часто с вышивкой. Несколько отличаются от других по покрою и особенно цвету бухарские халаты.
Наиболее распространенным головным убором в Узбекистане издавна считается тюбетейка, известная под названием чустской — черного цвета, с плоским квадратным донцем, украшенная белой вышивкой, с четырьмя стилизованными изображениями узора в виде изящно изогнутого стручка перца. Зимним национальным головным убором мужчин служит круглая шапка с меховой опушкой (Фергана, Ташкент, Самарканд), а у хорезмских узбеков в прошлом был распространен "чугурма" из черной овчины и "шерази папах" из серой овчины (каракуля). Чалму в основном носили старики, а также представители духовенства и учащиеся медресе. Традиционной обувью служили ичиги (махеи) из телячьей кожи, с тонкой мягкой подошвой, на которые при выходе из дома надевали остроносые кожаные или резиновые калоши; носили также сапоги (окадик) местного покроя и чарыки из сыромятной кожи (Хорезм, Бухара).
Старинная женская одежда узбеков состояла из длинного и широкого платья туникообразного покроя, штанов, обшитых у щиколотки узорчатой плетеной тесьмой, халата и белого покрывала поверх особой шапочки с на-косником или тюбетейки с разноцветной вышивкой. В Зарафшанской долине и южных районах Узбекистана иногда (в основном у взрослых женщин) поверх покрывала или платочка наматывается чалма из белой ткани или нескольких разноцветных платков, а поверх чалмы надевается большой платок или особая накидка. Прической узбечек обычно в прошлом были две косы. Некоторые девочки и молодые девушки, по старинному обычаю, часто заплетают множество мелких косичек, вплетая в них на концах шнурки с бусами.