Languages

Статьи

Флеш карта

Статистика



       Категория  Реликты быта » Оценка шариата

 

Оценка шариата

 

Характерна оценка шариата со стороны царских миссионеров, которые писали, что "на глазах туземца шариат разрешает такую массу вопросов, что ему, сарту, одно только остается — уверовать в не существование таких вопросов, которых не мог бы разрешить этот шариат". По их выражению, на долю позднейших мусульманских законоведов, главным образом вышедших из Средней Азии, выпало систематизирование доктрин и комментариев, заключающихся в Коране, хадисах и фетвах, определяющих образ жизни правоверных. "Вышедшие из-под их пера сочинения, — отмечают источники конца XIX в., — так называемые книги шариата, ныне в мусульманском обиходе вполне соответствуют нашим законам, разного рода уставам, уложениям и пр.".
В общих чертах книги шариата, в разное время вышедшие из-под пера различных авторов, по своему содержанию, согласно данным "Материалов по мусульманству", изданных в Туркестане в XIX столетии, сводятся к следующему:
1) Религиозное (каноническое) право включает как обязательные очищение (омовение), молитву, милостыню (закят), пост и паломничество в Мекку;
2) Юридические действия опираются на общие положения, обязательства, различные договора, доверенности и поручительства и наследственное право;
3) Личное и семейное право охватывают вопросы брака, развода, молочного родства, опекунства, рабства и т.д.;
4) Уголовное право, помимо общих положений, рассматривает как преступление кровную месть, прелюбодеяние, алкоголизм, кражу, разбой, вероотступничество и мятеж;
5) Государственное право включает проблемы верховной власти, отправления правосудия, военных действий и управления государством1.
В данном сборнике "Материалов", созданных на основе изучения состояния ислама в колониальном Туркестане, особо подчеркивается, что как Коран с его дополнениями (хадисы и фетвы), так и книги шариата, составленные на основе этих первоисточников, стараются, подобно еврейскому Талмуду, регламентировать по возможности все явления не только религиозной и государственной, но даже частной и семейной жизни правоверного. Наравне с постановлениями, касающимися поста и молитв, уплаты податей, судопроизводства, торговли, брачного и наследственного права, мы встречаем здесь нормы и правила, регламентирующие нравственные нормы поведения как общественные приличия и мельчайшие подробности разного рода явлений частной и семейной жизнедеятельности, включая интимнейшие стороны супружеской жизни мусульманина. По определению составителей сборника, шариат не делает различий между грехом и преступлением, ибо нарушение любого из правил, установленных исламом, есть нарушение божественного закона, каким признается священное писание мусульман. Как отмечалось выше, любое нарушение, социальное преступление, в том числе вероотступничество и убийство с точки зрения ислама являются грехами, поэтому они также караются, по существу в одном и том же порядке.
Таким образом, заключают составители "Материалов по мусульманству", шариат "устанавливает взгляд, что им все предусмотрено и регламентировано, что он вполне законченный кодекс, не подлежащий каким-либо изменениям и усовершенствованиям. Регламентируя по возможности все явления человеческой жизни, он подчиняет себе эту жизнь, проникает во все интимнейшие уголки и тем самым закабаляет не только деяния, но даже мысль и воображение верующего мусульманина".