Вы находитесь:

Languages

Статьи

Флеш карта

Статистика

хостинг от .masterhost


       Категория  Реликты быта » Об ишанах

 

Легенды и сказания об ишанах

 

Легенды и рассказы о знаменитых ишанах, различные мусульманские предания распространялись и пропагандировались нищенствующими дервишами (каландарами), которые, живя на подаяние, проводили публичную проповедническую деятельность. Они выделялись среди населения своим внешним видом: носили специальную одежду с бахромой из шерстяных ниток, расшитую своеобразными узорами, остроконечный колпак и широкий вышитый шерстяной пояс. Обвешанные амулетами, с сосудом из кокосового ореха или чаще всего из тыквы для сбора подаяний, опираясь на посох, каландары ходили то группами, то в одиночку, распевая молитвы, религиозные стихи и песни. Составляя в каждом городе замкнутую общину, каландары концентрировались вокруг дома своего главы, где были специальные помещения для молитвенных собраний. Профессия каландара на рубеже XIX и XX столетий была наследственной и достаточно доходной, чтобы обеспечить прожиточный минимум для семьи того времени.
С пропагандой религиозных произведений была связана деятельность маддахов - устных профессиональных рассказчиков мусульманских легенд, преданий и различных священных историй. Профессия эта также была наследственной. К данной категории проповедников ислама относились и профессиональные чтецы Корана - кори, которые проходили обучение в специальных школах (корихона). В преобладающем большинстве они были слепцами, в основном взрослыми, занимающимися под руководством корибаши заучиванием наизусть Корана.
Особую категорию ишанов составляли те, которые занимались чтением молитв-заклинаний над больными. Они были связаны с семейным бытом и оказывали определенное влияние на семейно-бытовые отношения. Эта категория ишанов не всегда пользовалась доброй славой. В многочисленных произведениях устного народного творчества, писателей и поэтов-демократов, таких, как Бедиль, Машраб, Мукими, Мунис Хорезми, Аваз Отар и др., выступавших против всех косных, гнилых, отживающих сторон общественной и бытовой жизни того времени, смело раскрывались язвы и пороки феодального общества, подвергались острой критике темные деяния лакеев эксплуататорских классов - мусульманского духовенства.
Используя шаманские, колдовские и другие первобытные методы лечения, ишаны-"целители" не только всячески одурманивали и обирали людей, но и часто калечили их, являлись пособниками распространения различных болезней. Более того, как сообщает этнограф В. П. Наливкин, "среди ишанов появились и даже такие, которые сделали своей профессией не имеющее ничего общего с основами суфизма отчитывание бесплодных женщин, из которых ни одна сколько-нибудь приглядная не уходила от такого ишана, не изменив своему мужу". Далее он отмечает, что в связи с такой репутацией "постепенно, параллельно падению достоинства и нравственности большинства ишанов, падали доверие и уважение народной массы к значительной части этих по-своему либеральных наставников и руководителей народа в сфере интимнейших уголков духовно-нравственной жизни... Изверившись в гражданской власти, умевшей только давить и обирать народ и не умевшей создать сколько-нибудь сносные формы государственной и общественной жизни, тяготясь веригами, налагавшимися кликой книжников на все сколько-нибудь значительные явления общественной и частной жизни, местное общество или по крайней мере та часть его, которая искала мирного убежища для своей души, начинала извериваться, а частью уже изверилась в полезности духовного общения с ишанами. Естественным последствием такого положения вещей, — Kaie справедливо пишет автор, — явилась значительная расшатанность всего старого уклада, расшатанность не столько внешней облицовки этого уклада, сколько всего того, что должно было считаться и считалось основными его устоями".