Languages

Статьи

Флеш карта

Статистика



       Категория  История » Государство Хорезм

 

хорезм

 

В последней трети I тыс. до н.э. Хорезм переживает бурный экономический и культурный подъем. Своеобразную материальную и художественную культуру региона в этот период можно рассматривать как органичный сплав местных и привнесенных элементов. Она складывалась под воздействием нескольких факторов.
Прежде всего, это процессы централизации, происходившие в низовьях Амударьи в это время и, как следствие, — формирование на этой территории внутреннего рынка. Об этом свидетельствует единый облик материальной культуры на территории всего Хорезма, а также высокий уровень стандартизации керамической посуды. Есть все основания считать, что в этот период хорез-мийские гончары при формовке некоторых керамических форм (прежде всего хозяйственной тарной посуды) придерживались установленного модуля, составлявшего определенную часть объема сосуда.

В результате обработки большого массива керамической посуды, с большой долей уверенности можно утверждать, что в хо-резмийском гончарстве существовали установленные традицией нормы и правила орнаментации керамических сосудов. Следует отметить, что керамика Хорезма IV—II вв. до н.э. резко отличается от керамики этого времени других древнеземледельческих областей Средней Азии. Керамический комплекс последней трети Ï тыс. до н.э., полученный при раскопках таких памятников, как Кой-Крылган-кала, Калалы-гыр 2, Хумбузтепе, Айбуир-кала, Топ-рак-кала Шаватская, сельских поселений Правобережного, изучен достаточно полно. Наиболее яркими отличительными чертами его являются расписная керамика, керамические ритоны с протомами животных, вьючные фляги с рельефами.
Орнаментировалась только хозяйственная керамика. Сосуды украшались расписным орнаментом, чаще всего красной краской по светлому ангобу или непосредственно по внешней поверхности сосуда. Хорезмийские гончары использовали традиционный набор декоративных элементов орнамента, которые располагались на внешней поверхности сосуда в определенном порядке и, как представляется, в соответствии с его функциональным назначением. Выбор орнаментальных элементов и схема их расположения на поверхности сосуда происходили сознательно. Об этом говорит, прежде всего, разделение сосудов на орнаментальные зоны уже в процессе формовки, когда сосуд украшала сложная орнаментальная композиция и отсутствие таких разделителей в том случае, когда на сосуде был простой орнамент, состоящий из одного декоративного элемента. Устойчивые сочетания орнаментальных элементов, многократно повторяющиеся не только на определенных типах сосудов, но и в соответствующих орнаментальных поясах, в определенном порядке располагавшихся на тулове сосуда, дают основание полагать, что эти орнаментальные композиции несли не только эстетическую нагрузку, но и, в какой-то степени, отражали мировоззрение древних хорезмийцев. Устойчивые сочетания орнаментальных композиций и типов сосудов, зафиксированные на всей территории Хорезма, являются еще одним свидетельством высокого уровня стандартизации в керамическом производстве области IV—II вв. до н.э., что указывает на сложение единого рынка в пределах историко-культурной области.
Еще одним важнейшим фактором, повлиявшим на сложение своеобразной культуры Хорезмийского государства в последней трети I тыс. до н.э., является существование водного пути по Аму-дарье и руслу Узбоя в Каспийское море. По всей видимости, уже с начала VII в. до н.э. начинается сток Амударьи в Присарака-мышскую дельту и постепенно заполняется Саракамыш. Надо полагать, не позднее конца V— начала IV вв. до н.э. устанавливается постоянный сток амударьинских вод по Узбою в Каспийское море, начинает функционировать водное сообщение, открывавшее Хорезму короткий путь через Каспий в наиболее развитые центральные и западные районы Ахеменидской державы, прежде всего Мидии и Месопотамии. Через узкую часть моря путь вел к устью Куры, оттуда через Закавказье по Куре-Сурамскому перевалу и реке Фасис попадали в Черное море у города Фасис, а оттуда уже — в города Причерноморья и далее в Малую Азию.
Трудно переоценить то значение, которое имел для Хорезма этот водный путь. Видимо, именно в тот период, когда по Узбою было установлено постоянное водное сообщение, Хорезм выделяется сначала в отдельную сатрапию Ахеменидской империи, а спустя некоторое время становится самостоятельным государственным образованием. Археологические комплексы, полученные при раскопках таких памятников как Калалы-гыр 2 и Кой-Крылган-кала и др. демонстрируют тесные культурные связи с районами Закавказья, Мидией и шире — с южным Прикаспием, с одной стороны, и южными земледельческими областями (Бакт-рия, Согд, Маргиана), с другой. Причем в данном случае, видимо, следует говорить не только и даже не столько об импортных предметах, найденных на различных памятниках, сколько о культурном импульсе из районов южного Прикаспия и Мидии. Яркой иллюстрацией этого положения является комплекс художественной и культовой керамики, а также терракота Хорезма.
Большая часть культовых керамических сосудов, таких как амфоровидные двуручные и роговидные ритоны с протомой животного или фантастического существа, как уже неоднократно упоминалось в археологической литературе, изготавливались в Хорезме в подражание парадным металлическим иранским сосудам ахеменидского времени. То же самое можно сказать и об одноручных кувшинах с львиноголовыми ручками. К этой же категории гончарной посуды можно отнести и фляги с рельефами. Несмотря на то, что прямых прототипов хорезмииских фляг мы пока не знаем, можно предполагать, что это хорезмийское изобретение, в котором синтезированы некоторые приемы изготовления металлических сосудов, каменной резьбы и, возможно, керамических рельефов на отдельных пластинах (известны в эту эпоху во Фригии).

 

Стройтехмонтаж строительство котельных в России | Уставы копии учредительных документов