Languages

Статьи

Флеш карта

Статистика

хостинг от .masterhost


       Категория  Духовная культура » Фольклор

 

Фольклор

 

Широко известное в узбекском фольклоре имя Афросиаба (его еще называют Алп Артуш), воспетое в легендах, встречается и в тюркских источниках XI в. Так, мифы о нем сохранились в произведениях Махмуда Каш-гари "Девону луготит турк" и Юсуфа Баласагуни "Кутад-гу-билик". В упомянутых трудах отражены особенности быта и культуры узбекского народа, его вековые чаяния, общечеловеческие ценности, особенности национальной психики и т.д. Замечательный героический эпос "Алпа-мыш" также является историческим источником, свидетельствующим о мужестве и талантливости узбекского народа, его характере и ценностных ориентациях.
Узбекский фольклор весьма богат и представлен множеством жанров. В нем воспеваются многокрасочный быт и многогранная культура узбеков, их гуманистические традиции и благожелательность, свободолюбие и братство, патриотизм, ненависть к врагам и другие благородные качества. Широко распространенные среди узбеков анекдоты об Афанди и остроумные афоризмы, поговорки и пословицы, сатирические высказывания в форме "аския" и многое другое свидетельствует о том, что народ не безразличен к общественно-политическим, идейно-нравственным и социально-бытовым явлениям, ежедневно происходящим в обществе, и выражает свое отношение к ним через различные жанры устно-ноэтиче-ского творчества.
Одним из наиболее распространенных среди народа жанров фольклора является эпос - дастаны, которые дошли до нас через столетия благодаря устно-поэтической традиции. Бережно сохраненные в веках, их с проникновенностью исполняют поэты и бахши, которые являются выходцами из гущи народа - пастухами и дехканами. Они, естественно, были выразителями мыслей и чаяний трудового народа, его желаний и надежд в своеобразной устно-поэтической форме. Современные узбекские народные поэты переняли от своих древних предков и не только передают основное содержание и форму произведений устно-поэтического творчества, но и значительно обогащают их созвучно требованиям времени, вносят в них новую струю благодаря творческой импровизации. Наиболее известными в новую эпоху были бережно сохранившие богатое эпическое наследие народные бахши и шаиры Эргаш Джуманбулбуль оглы (1868-1936), Фазыл Юлдаш оглы (1872-1955), Мухаммад Джамрад оглы Полкан (1874-1941), Ислам Назар оглы (1874-1953), Абдулла шаир Нурали оглы (1870-1975), Курбан Исмаил оглы (1869-1940) и др.
В Узбекистане есть ряд знаменитых кишлаков, где с древних времен живет целая плеяда талантливых бахши. Таковым является кишлак Курган Нуратинского района Самаркандской области, где в середине XIX в. было более 20 народных сказителей. Из этого кишлака вышел известный бахши Пулкан шаир, наизусть знавший около 70 дастанов. Среди женщин-бахши весьма знаменитой была бабушка Эргаша Джуманбулбуль Тиллакампир. Другим центром создателей эпических произведений был кишлак Лайка Булунгурского района, откуда вышел крупнейший сказитель - бахши Фазыл Юлдаш оглы, принадлежавший к полукочевому племени кырк. Его отец Юлдаш шаир также был бахши. В его репертуаре насчитывалось 43 дастана, большинство из которых записано, а некоторые даже опубликованы.
В последнее время, особенно после обретения Узбекистаном независимости, творчество народных шаиров бурно развивается. Они стали не только заново собирать старые дастаны, но и создавать новые эпические произведения, отвечающие требованиям времени. Появившиеся в новое время сказители Бола бахши (Курбанназар Абдуллаев), Ярлакаб Бекназаров, Эгамберди Алланаза-ров, Ташмаир Чоршанбе оглы, Атахан Матякубов, Шо-берди бахши, Кадыр бахши и другие стали популярны среди народа.