Вы находитесь:

Languages

Статьи

Флеш карта

Статистика

хостинг от .masterhost


       Категория  История » Дипломатия

 

дипломатия

 

История дипломатии стран Средней Азии — составная часть всемирной истории дипломатии и международного права, — подтверждающая единство всемирно-исторического процесса, взаимодействие народов и культур в их историческом прошлом и при всем этом наличие специфики в развитии среднеазиатского региона и его особенного вклада в мировую дипломатию. Она носит интернациональный характер, в ней сконцентрирован огромнейший международно-правовой и дипломатический опыт многих народов среднеазиатского региона. Этот опыт принадлежит не только прошлому, по различным каналам он проникает в современность, оказывая значительное воздействие на международные процессы.
Уже в Авесте, созданной, вероятнее всего, в первой половине I тыс. до н.э., содержатся данные о зарождении ранних форм дипломатических отношений. Причем основным гарантом заключения межплеменных соглашений и улаживания споров и военных конфликтов в ней выступает Митра как божество договора и соглашений. Так, в одном из старейших гимнов Авесты Михр Яште (гимн Митре), верховный бог Ахура Мазда, обращаясь к пророку Спитаме-Заратуштре, говорит:

Страну разрушит подлый, Тот, кто не держит слов. Он хуже ста мерзавцев Благочестивых губит. Будь верен договору Ты, данному Спитаме, И лживым иноверцам, И верным в благочестье. Ведь слово договора Принадлежит обоим — И лживым, и правдивым.
(Перевод И.Стеблин-Каменского)
В Авесте имеются и другие сведения о заключении межплеменных договоров под эгидой бога Митры.
Международные отношения народов Средней Азии с Мидией и Ассирией. С IX в. до н.э. на территории современного Ирана через Кавказ и Среднюю Азию происходит миграция иранских племен. Здесь они создали несколько племенных объединений, наиболее крупными из которых были Мидия на северо-западе Ирана и Парсуа на юго-западе, находившиеся на пороге создания государственных образований.
Первым на историческую арену выходит Мидийское царство, основателем которого был некий Дейок, но подлинного своего могущества оно достигает при царе Киаксаре (625—585 гг. до н.э.). Этим царем, в частности, были завоеваны Ассирия, Северная Месопотамия, Гиркания, Парфия, Арейя и, возможно, часть Со-гда, т.е. южная область Средней Азии. По данным Ктесия Книд-ского, Киаксар также, якобы, покорил Бактрию, что весьма сомнительно. Более вероятно, что границы Мидийского царства ограничивались с северо-востока Амударьей, где мидяне столкнулись с сакскими племенами.
Согласно Ктесию, в период правления мидийского царя Асти-абара, отождествляемого с Киаксаром, парфяне подняли восстание и отложились от мидии, m помощь сеое они призвали саков во главе с царицей Зариной, причем продолжавшаяся несколько лет война между саками и мидянами завершилась мирным договором, по которому парфяне при номинальном подчинении Мидии фактически сохраняли за собой прежние владения (Диодор, II, 34, 1—4). Это первый известный в истории дипломатии Средней Азии международный договор, который можно датировать концом VII—началом VI в. до н.э.
У Ктесия был и другой рассказ о войне парфян и саков с мидянами. Та же Зарина после смерти своего мужа Кидрея вышла замуж за Мермера, династа области Парфиена, после чего началась война с мидянами, возглавленная Стриангеем. В сражении сакская армия потерпела поражение и сама Зарина была ранена и взята в плен, но Стриангей, покоренный красотой Зари-ны, пощадил ее. Позднее Мермер, разбив войска мидян и взяв Стриангея в плен, решил убить его, но Зарина не только освободила пленных, но и убила Мермера. В результате Зарина заключила договор о дружбе с индийским царем, передав ему в управление область Парфиены. Из этого следует, что какие-то формы дипломатических отношений в виде мирных договоров существовали в Средней Азии уже в доахеменидское время.
Дипломатия ахеменидского периода (середина VI— конец IV в. до н.э.). Сако-ахеменидские отношения. Во второй половине VI в. до н.э. западные области Средней Азии вошли в состав Ахеменидской империи. Завоевание Бактрии, Парфии, Согдианы, Маргианы, Хорезма было осуществлено основателем этой империи Киром (559—530 гг. до н.э.) в процессе его ранних походов. Продвижение ахеменидов на северо-восток неизбежно привело к столкновению их с могущественной сако-массагетской конфедерацией племен. Поэтому для обеспечения безопасности границ Ахеменидского государства Кир предпринял в последние годы жизни военный поход против саков-массагетов, занимавших в это время территорию между низовьями Сырдарьи и Амударьи.
Походу предшествовал обмен дипломатическими посланиями в устной форме между Киром и царицей массагетов Томирис, сохранившимися в передаче Геродота. В частности, Кир предпринял дипломатический маневр, через послов предложив Томирис стать его женой. Однако Томирис разгадала эту хитрость, поняв, что «Кир сватается не к ней, а к царству массагетов», и отвергла предложение (Геродот, I, 205). Поняв, что уловка не удалась, Кир начал военные действия против массагетов, переправившись через реку Араке (Амударья).
В ответ на это Томирис через специального вестника отправила Киру устное послание, смысл которого сводился к тому, чтобы ахеменидский царь прекратил войну и оставил массагетов в покое. Она также предложила, что если Кир не пожелает следовать этому совету, то «пусть царь отведет свои войска на три дня пути от реки и там померяется силами с саками» (Геродот, I, 206).
Послание Томирис было обсуждено на военном совещании персидской армии, где Кир принял совет лидийского царя Креза, который предложил перейти реку, продвинуться вперед, насколько отступит враг, оставить в лагере худшую часть войска, различные яства и чистое вино, а остальной армии вернуться к реке.
Расчет Креза вполне удался: передовая часть армии массагетов во главе с сыном Томирис Спаргаписом разбила оставшуюся в лагере ахеменидскую армию, после чего устроила пир: массаге-ты предались чрезмерному возлиянию и заснули. Воспользовавшись этим, Кир напал на лагерь массагетов, многих уничтожил и взял в плен, в том числе Спаргаписа (Геродот, I, 210—211).
Коварные действия Кира вызвали второе послание к нему Томирис, переданное также в устной форме через специального вестника. В этом послании Томирис предложила Киру вернуть ей сына, а самому с войском уйти с земли массагетов: «Если же не сделаешь этого, клянусь Солнцем — владыкой массагетов, я утолю твою жажду крови, хоть ты и ненасытен».
Дальнейшие события показали, что Кир не последовал совету Томирис, а Спаргапис покончил жизнь самоубийством, не выдержав позора.